本文摘要：真相往往很残忍，自古英雄多吃人​乔志峰​我掀开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。

真相往往很残忍，自古英雄多吃人​乔志峰​我掀开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！鲁迅《狂人日记》中的这段话，早已脍炙人口，经常被人提及。人们都知道，鲁迅所谓的“吃人”，乃是封建礼教迫害、戕害国人，而纷歧定是真的吃人。​而实际上，在中国历史上，吃人还真算不得什么稀奇事儿，山河代有吃人者，各领血腥数十年。

《水浒传》里，强盗抓了人，便要剜出心肝做成醒酒汤。而李逵这个天杀星，杀人如麻，吃人更是不在话下。《水浒传》第四十三回《假李逵剪径劫单人，黑旋风沂岭杀四虎》一章，就有如下情节：​李逵捉住李鬼，按翻在地，身边掣出腰刀，早割下头来。拿着刀，却奔前门寻那妇人时，正不知走那里去了。

再入屋内来，去房中搜看，只见有两个竹笼，盛些旧衣裳，底下搜得些碎银两并几件钗环，李逵都拿了。又去李鬼身边搜了那锭小银子，都打缚在包裹里。却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。

李逵盛饭来吃了一回，看看自笑道：“好痴汉，放着好肉在眼前，却不会吃。”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧。一面烧，一面吃。吃得饱了，把李鬼的尸首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。

​将人肉唤作“好肉”，未吃先笑，好不诡异，令人毛骨悚然。​或许有人会说，《水浒传》者，小说也，说书者演义的身分居多，当不得真的。

其实，何止是小说，又何止是传说，历史上有据可查的吃人事件，同样多如牛毛，举不胜举。例如谁人“待到来年九月八、我花开后百花杀”、被美化为农民起义良好首脑的黄巢，即是一个不折不扣的吃人恶魔。

史书载：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食。”吃人不吐骨头，黄巢做到了。​更有甚者，有些人形恶魔吃人还吃出了先进理论、吃出了学问——人肉干叫做“两脚羊”；暮年人肉硬要多煮煮，所以叫做“饶把火”；年轻妇女肉嫩爽口，比羊肉还要鲜味，所以叫做“不羡羊”；孩童尚未发育完全，所以叫做“和骨烂”，可以连骨头一起吃掉……​真相往往残忍，自古英雄多吃人，有的是吃人的脑髓、吃人的思想和独立思考能力，有的则真真切切吃有形的人。

今天我们重点说的，是一位虽然吃了人，却依然被历朝历代钦点为“大英雄大好汉”的人物——张巡。​史载：张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二。

巡不能自割肌肤，以啖将士，岂惋惜此妇人!”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。

许远亦杀奴婢以哺卒。​睢阳城被围，没有粮食吃，张巡就把自己的小妾拉出来宰了，让军士吃，很豪爽地说：大家为国家全力守城，我岂能舍不得一个女人！将士们不忍心吃，张巡还很生气，强迫大家非吃不行。在谁人时代，女人算不得人，就是男性的私有产业和隶属物，平时用来泄欲，没饭吃了还能用来放逐粮。

在张巡“杀妾飨卒”的动员下，他的同僚许远也孝敬出了自己的奴婢。于是乎，城中开始轰轰烈烈吃人，先吃女人，女人吃光了，就吃老人和孩子，被吃掉的人有两三万之多。

睢阳城骨积如山、血流成河，成为人间地狱。待到城破之日，原本几万人口的都会，被吃得只剩下400来人。

​这次惨绝人寰的团体吃人事件，发生在唐代安史之乱期间。至德二年（757年），安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子奇进攻睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守城池，在一定水平上阻遏了叛军南犯之势，让李唐王朝得以苟延残喘。​安史之乱平定之后，朝廷开始评议一些人的功过。其时有不少人认为张巡有罪——他为什么不放弃睢阳退却呢？与其人吃人，还不如退却来保全人命。

厥后，最高向导唐肃宗拍了板，认为张巡是大元勋、大英雄，于是一锤定音，再无人敢有其他意见。​朝廷这样做，其实不难明白。张巡死保的是朝廷、是李唐王朝，朝廷固然要给他一个说法，否则谁还愿意为朝廷卖命？即即是吃了人、制造了惨绝人寰的人间惨剧，又有什么大不了的呢，也是为了天下大业和统治大局嘛。

一将功成万骨枯，杀一人者为凶犯，杀万人者就摇身一变，成了万人敬慕的大英雄。​自此以后，通过官方的不停宣传和拔高，张巡一步步走上神坛。相关资料显示，大历十四年（779年），唐代宗评定“至德以来将相，功效明着”之人，张巡等八人被定为第一等。

建中元年（780年），唐德宗评“至德以来将相既殁者”，张巡等十一人被定为元勋上等。大中二年（848年），唐宣宗命挂张巡等三十七人像于凌烟阁。

宋朝时，尊许远、张巡为“保仪尊王”、“保仪医生”。至清代，张巡的塑像还被请到太庙中，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀……一代食人魔，终于“修成正果”。​封建帝王不停神化张巡，固然是出于维护统治的需要。他们需要的，并非什么仁人志士，而是为了护主子、保朝廷无所不用其极的所谓“忠义之士”。

忠，固然是忠于朝廷，即即是骄奢淫逸残暴消灭的朝廷；而他们推崇的“义”，则是所谓的“大义”，说白了，就是捍卫朝廷的利益。​令人不解的是，除了封建帝王的宣扬和宣扬，历史上有不少文人、武人也对张巡推崇有加。

比力有名的，是文天祥专门写过一首《沁园春·题潮阳张许二公庙》：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕炊云亡。

好烈烈轰轰做一场。使其时卖国，甘愿宁可降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”吃人的张巡，在文天祥们眼里，不仅不是面目狰狞、遗臭万年，反倒“留得声名万古香”。或许，这就是封建社会“为子死孝，为臣死忠”的主流价值观吧。

​最无耻的，当属宋代徐钧，他在其诗《张巡》中写道：“析骸易子守孤城，六万惟馀四百人。生道杀民民不怨，千年庙食尚如新。”几万老黎民被活生生吃掉了，竟然毫无怨言？看来，“纵做鬼也幸福”式的灭绝人性、无耻之尤，其实早已有之且一脉相承。​由是观之，比张巡吃人更恐怖的，是封建帝王及其鹰犬爪牙歪歪斜斜写着的“仁义道德”四个字，是无孔不入的洗脑大法和愚民教育。

它们赞美吃人、宣扬吃人、勉励吃人，吃人于无形，将正凡人忽悠成食人恶魔。明末将领袁崇焕被扣上“卖民贼”的大帽子凌迟正法，刽子果然叫卖袁崇焕的血肉，割下一块肉，就高声报出价钱，老黎民争先恐后付钱购置，“取之生食，顷间肉已沽清”。至于内脏则“截寸而沽”，黎民“和烧酒生吞，血流齿颊”。

看看，连普通黎民也吃人，而且吃得大义凛然，认为自己是在捍卫“正义”。​最后，为了让读者极重的心情几多放松一点，讲个传说吧。

清代文学家王士祯写了一本条记小说集《池北偶谈》，里边有一篇《张巡妾》：会稽有个生员名叫徐蔼，腹部突然长了个肿块，无论如何也治欠好。他快死的时候，瞥见一个白衣女子，点明徐蔼就是张巡转世，而自己则是被其送给军士吃掉的小妾，并质问道：“君为忠臣,我则何罪，而杀以飨士？”你当你的忠臣，我又有什么罪，要被你杀掉送给别人吃？说完，白衣女子不见了，徐蔼也立即翘辫子嗝屁了。​只管这只是个传说，却也体现了尚未被封建道德完全洗脑的一部门人的知己，寄托了他们对“善恶有报”和正凡人性的盼望。

看来，即即是家天下的暗黑时代，也有清醒者没有被完全洗脑，也有勇敢者甘冒风险以种种方式（好比神鬼故事、春秋笔法）来隐晦地表达自己的价值观和洽恶。这些人，才是人性不灭的守护者和社会文明进步的推动者，为酷寒彻骨的寒夜带来一点点温温暖光明。​​​​。